تقرير اجتماع اللجنة ( الأول ) المنعقد ليلة الجمعة 3 / 3 / 1428 هـ

[لجنة الزواج]

- بعد توفيق الله وبحمده تم عقد الاجتماع الأول للجنة الزواج الجماعي بالقرية وذلك في ليلة الجمعة الموافق 3/3/ 1428 وبحضور معظم الأعضاء الذين يمثلون لجان إدارة المهرجان وقد تم فيه مناقشة النقاط الآتية بعدكلمة ترحيبية للجنة الإشراف :
1- الملابسات حول موعد تاريخ المهرجان في ليلة الجمعة 14/6/1428هـ
- توضيح سبب تحديد موعد المهرجان في ليلة الجمعة الموافق 14/6/1428هـ وكيف أن اللجنة السداسية أقرت هذا التاريخ وذلك تحت ظروف جُيرت لصالح مهرجانات الزواج الجماعي بمحافظة الأحساء .
- مبررات اعتماد هذا التاريخ ( مراجعة البيان الصادر من اللجنة السداسية ) .
- تم إطلاع جميع الأعضاء على البيان الصادر من اللجنة السداسية والذي يتضمن آلية تحديد المهرجان ورأي بعض علماء المنطقة الفضلاء وعدم مصادفة موعد المهرجان مع ذكرى وفاة أم البنين (عليها السلام) وفي حالة التصادف ليس هناك أي محظور شرعي أوكراهية .
- وتأكيداً لإزالة الملابسات التي أثيرت حول المهرجان وموعد تاريخ إقامته في هذا العام تم التصويت بالأغلبية على الآتي :
أ- توزيع النشرة التي عملتها لجنة المتابعة .
ب- مخاطبة سماحة العلامة الشيخ حسين العايش للتحدث في المسجد يوم الخميس القادم من أجل توضيح وإزالة أي ملابسات حول موعد تاريخ إقامة المهرجان .
2- لجنة المتابعة :
*) تم التحدث عن لجنة المتابعة في النقاط الآتية :
أ- اللجان المشاركة فيها :
- تتكون لجنة المتابعة من عدة لجان وهي : ( الإشراف – الإعلام – العلاقات العامة – الميزانية – السكرتارية ).
ب- أهم أهدافها :
- عمل نشرة إعلامية دورية .
- التخطيط والعمل المبكر للعلاقات العامة .
- تفعيل دور السكرتارية .
- الاستفادة القصوى من المنتدى .
ج- أهم إنجازاتها :
- إعداد نشرة في يوم تكريم الكوادر العاملة في مهرجان الزواج الجماعي الثالث عشر .
- عقد عدة اجتماعات بهدف التخطيط المبكر للمهرجان .
- عمل لجنة بحث وتقصي عن عدم التحاق البعض بركب الزواج الجماعي ( عمل استبيان لذلك ) .
- التنسيق مع لجنة العلاقات العامة لوضع خطة عمل مبكرة ومتابعة تنفيذها.
- 3- موعد بدء تسجيل الاشتراك في المهرجان للمتزوجين :-
* ) يبدأ يوم الخميس بتاريخ 10/3/1428هـ وذلك في جمعية البر عند كلٍ من :
- الأخ / صالح الصالحي و الأخ / موسى البخيتان .
- ينتهي التسجيل في 30/5/1428هـ
- مبلغ الاشتراك (10) آلاف ريال .
4- وضع آلية للاجتماعات القادمة ويتم ذلك :
- بعمل جدول الاجتماعات بالتنسيق مع لجنة السكرتارية .
- كتابة تقرير مسبق من كل لجنة قبل مناقشتها (في الاجتماع المحدد لمناقشتها ).
وبعد انتهاء الاجتماع تناول الجميع وجبة العشاء التي عملت خصيصاً لهذا الاجتماع .

[مجاهد]

موفقين لكل خير
ملاحظة : وهي خطئ مطبعي في كتابة تاريخ الزواج 13/6 بدلا من 14/6 حسب تقويم ام القرى

[سفير]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

وفقهم الله لكل خير يسعون فيه في مرضاة الله وخدمة أهل القرية

كل الشكر لكم لجنة الزواج الجماعي على هذا الجهد المبذول منكم في توضيح الأمر .

تحياتي

سفير

[لجنة الزواج]

يوم 13/6/1428 يصادف يوم الخميس ( على التقومين أم القرى وتقويم الرضا عليه السلام )
والزواج سيكون ليلة الجمعة ( يوم الجمعة يصادف 14/6/1428)
والاعتراض كان على احتمال أن يكون يوم الجمعة هو تاريخ 13/6 /1428 وأن ليلة الجمعة هي ليلة الوفاة .
علماً أن تقويم الرضا وسماحة الشيخ حسين العايش يؤكدان أن يوم الجمعة هو يوم 14/6/1428

[السهم الملتهب]

شكرا على القئمين على الزواج

[السهم الملتهب]

مع تحياتي لكم على التوضيح

[السهم الملتهب]

التاريخ حدد ولا داعي لإثارة الجدل حول الموضوع

[مجاهد]

يوم 13/6/1428 يصادف يوم الخميس ( على التقومين أم القرى وتقويم الرضا عليه السلام )
والزواج سيكون ليلة الجمعة ( يوم الجمعة يصادف 14/6/1428)
والاعتراض كان على احتمال أن يكون يوم الجمعة هو تاريخ 13/6 /1428 وأن ليلة الجمعة هي ليلة الوفاة .
علماً أن تقويم الرضا وسماحة الشيخ حسين العايش يؤكدان أن يوم الجمعة هو يوم 14/6/1428

وهذا ما قصدته ان الزواج يوم الخميس 13 /6( وهو يوم الوفاة ) اما الجمعة فهو يوم التبريك 14/6 حسب ما ذكرت من تقاويم

[لجنة الزواج]

أخي مجاهد الزواج هو ليلة الجمعة وليس يوم الخميس حيث الحفل والابتهاج ووجبة العشاء والزفة وارتفاع الأهازيج في مكان الحفل وصالات النساء
وحضور المدعوين من خارج القرية ومن داخلها

[المطيرفي]

شبكة راصد الإخبارية


شبكة والفجر الثقافية

[همس المطيرفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وفقكم الله للعمل الصالح وأثابكم الله على قدر نيتكم


همس المطيرفي

[شبل الطف]

خوتي الكرام احب ان ابدي بعض الملاحظات على نشرة الزواج الجماعي التي صدرت وهي
1 - اما استشادكم بقول الامام علي ( ع ) (( عليكم بنظم امركم )) فهنا اقول لماذا لم تطبق اللجنة مصداق هذا الحديث قبل ستة شهور او اكثر ويتم التشاور مع اعضاء اللجنة بالزواج الجماعي بالقرية واخذت اقتراحاتهم وكذللك التشاور مع طلبة العلم والفضلاء من المنطقة حتى الوصول إلى مخرج من هذه الاشكاليات ام استشهادكم بهذا الحديث واخذ اراء العلماء بعد ان وقع الفأس في الرأس فهو ذر الرماد في العيون .
2- اما قولكم بأن بالرجوع إلى التقويم المعتمد والمقبول اجتماعيا فهنا أسأل اللجنة ماهي الجهة التي اعتمدت هذا التقويم لم نرى أي توقيع أو تأييد من من قبل الحوزة العلمية لهذا التقويم بالضافة إلى كثرة الاخطاء لهذا التقويم في السنوات الماضية ومن حكمت اللجنة على هذا التقويم بأنه مرضي اجتماعيا هل عملت اللجنة استبيان لمعرفة ذلك مع ملاحظة وجود تقويم اخر في المنطقة وهو تقويم (( الزهرا ء )) ( ع ) وهو اكثر مصاداقية من وهذا لايعني بأنني اويد الاعتماد هذا التقويم دون الرجوع والتشاور مع اهل العلم والفضلاء من اهل المنطقة قبل الاقرار باي عمل يخص اهل المنطقة .
واخيرا لماذا لاتعترف اللجنة بهذ الخطأ ام بأن هذه اللجنة معصومة من الخطأ حتى لاتعترف به [/COLOR]

[لجنة الزواج]

اما استشادكم بقول الامام علي ( ع ) (( عليكم بنظم امركم )) فهنا اقول لماذا لم تطبق اللجنة مصداق هذا الحديث قبل ستة شهور او اكثر ويتم التشاور مع اعضاء اللجنة بالزواج الجماعي بالقرية واخذت اقتراحاتهم وكذللك التشاور مع طلبة العلم والفضلاء من المنطقة حتى الوصول إلى مخرج من هذه الاشكاليات

أخي شبل الطف
هل تعلم
أن لديك عدم إداراك وعدم معرفة بالأمور وتأخذ ما يحلو لك وتقطع باقي الكلام .
الدليل
البيان الصادر من اللجنة السداسية ومن ضمنه هذه الفقرة :
وفي هذا العام وبنفس النهج اتبعت لجنة التنسيق ( اللجنة السداسية ) مبدأ التنسيق مع بقية المهرجانات وتم عقد اجتماع لممثلي المهرجانات في شهر رمضان الماضي في بلدة الطرف وبعد عرض المواعيد المقترحة في الاجتماع تم التوافق عليها والالتزام بها بعد أن تعرض على سماحة العلامة الشيخ عبدا لله الدندن وذلك قبل إقرارها وبعد الاجتماع قامت اللجنة السداسية بالاتصال بسماحة الشيخ وأكد أن في تقويمه لا يصادف إي موعد من المواعيد المقترحة للمهرجانات ذكرى أي وفاة .
فهنا دلالة واضحة على مصداقية الحديث والتشاور مع العلماء والأفاضل.
ثانياً: ألم تعلم أن جميع اللجان للمهرجانات الأحسائية خولت اللجنة السداسية من أجل التنسيق بين المهرجانات وذلك بحضور الممثل عن كل مهرجان .
ثالثاً : ألم تعلم أن السيد علي عدنان الهاشم نسق مع أغلب اللجان لمهرجان القرية منذ شهر رمضان المبارك على هذا التاريخ وغيره وتم التشاور معهم .

واخذ اراء العلماء بعد ان وقع الفأس في الرأس فهو ذر الرماد في العيون

هل تعلم
أن لديك فكر أقوى من فكر العلماء وأن علمك فاق علمهم وأنهم ليس لهم الصلاحية في فصل الأمور ويجب علينا أن نفصل الدين عن الدنيا ولا نجعله القاضي والحكم في حل الأمور العويصة إن حدثت .
وهل تعلم
أن العلماء لم يروا أي محظور شرعي أو كراهية في إقامة المهرجان حتى وإن صادف مع ذكرى وفاة أم البنين عليها السلام .
وهل تعلم
أن لديك اعتراض وعدم رضا بما قاله العلماء وأنهم ليس أهلاً لذلك .

اما قولكم بأن بالرجوع إلى التقويم المعتمد والمقبول اجتماعيا فهنا أسأل اللجنة ماهي الجهة التي اعتمدت هذا التقويم لم نرى أي توقيع أو تأييد من من قبل الحوزة العلمية لهذا التقويم بالضافة إلى كثرة الاخطاء لهذا التقويم في السنوات الماضية ومن حكمت اللجنة على هذا التقويم بأنه مرضي اجتماعيا هل عملت اللجنة استبيان لمعرفة ذلك

هل تعلم
أن هنا قدح في شخصية سماحة العلامة الشيخ عبدالله الدندن القائم على هذا التقويم .
وهل تعلم
أن السكوت علامة الرضا
فعدم اعتراض الحوزة علي التقويم والسكوت عنه هو أكبر دليل على قبوله اجتماعياً لدى عامة المجتمع الأحسائي.

وجود تقويم اخر في المنطقة وهو تقويم (( الزهرا ء )) ( ع ) وهو اكثر مصاداقية

هل تعلم
أنك وقعت في نفس الخطأ الذي اتهمتنا به - من أين لك العلم هل عملت أنت استبيان الذي جعلك تتأكد من أنه أكثر مصداقية أم أنك مطلع بكل صغيرة وكبيرة في التقويمين منذ نشأتهما .
( مع ملاحظة أننا نقر ونعترف بقبول تقويم الرضا وتقويم الزهراء اجتماعياً )
معذرة أخي شبل الطف على هذه الكلمات التي قلتها بحقك ولكن هذا من باب توضيح الفكرة لا أكثر من ذلك ولا أقل .

[كشكول]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين
اخي العزيز لجنة الزواج الجماعي اذكر نفسي اولا واذكر الاخوة المؤمنين ثانيا بالقول الماثور الة الرياسة سعة الصدر هذا اولا
اما ثانيا : فلا يذهبن بحلمك الشيطان :
فلن اعلق على وصفك شبل الطف بعدم الادراك وعدم معرفة الامور
ولن اعلق على نتائج اجتماع اللجنة السداسية

ولن اعلق على قولك لشبل الطف ( أن لديك فكر أقوى من فكر العلماء وأن علمك فاق علمهم وأنهم ليس لهم الصلاحية في فصل الأمور ) بالرغم من وصفك ايها بعدم الادراك وعدم المعرفة الا اذا كان ذلك من باب السخرية ( وهذا ما اجل قدركم الكريم عنه خصوصا وانكم تمثلون احد اهم اللجان بالقرية ( الزواج الجماعي ) )
واتفق معك بان ( أن العلماء لم يروا أي محظور شرعي أو كراهية في إقامة المهرجان حتى وإن صادف مع ذكرى وفاة أم البنين عليها السلام .
وازيد على ذلك
(و حتى لو كان الزواج ليلة وفاة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء ( ع ) هذا من جة شرعية الا اذا قصد به الهتك لمقام السيدة الزهراء ( ع)

ولي وقفة هنا فقد بحثت عن اعتراض وعدم رضا شبل الطف بقول العلماء فلم اجده فهلا ارشدتني اليه لاكون له من الناصحين فإن تبين اعتراضه فذلك مؤشر خطير يحوم حول اشبالنا الاعزاء وكذلك القدح في سماحة العلامة الشيخ عبد الله الدندن لم اجده بمقال شبل الطف الا اذا حرر من قبل المشرف لتخطيه اداب الحوار .

وقولي الاخير
وفقكم الله للعلم والعمل الصالح

[لجنة الزواج]

فلم اجده فهلا ارشدتني اليه

معذرة أخي كشكول لديك من الإمكانيات أن تجيب على سؤالك بنفسك .
ومعذرة أن أغلقنا الموضوع حتى لا يطول النقاش فليس هنا محله لأن النقاش ليس من صالح المهرجان .