الاعتكاف تجربة او فرض الامر الواقع

[ابن العربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة واصلي وابارك على النبي الامي واله الطيبين الطاهرين .
قبل الخوض في موضوع الاعتكاف المعلن عن اقامتة في هذا الشهر الكريم بقريتنا الغالية علينا ان نتطرق للاعتكاف
الاعتكاف : في الاصل: الاقامة، او الاحتباس، او اللبث الطويل. . و في الشرع او عرفه: الاقامة في مسجد مخصوص مدة مخصوصة بشرائط مخصوصة.
و شرعيته ثابتة بالكتاب و السنة و الاجماع، بل باجماع فقهاء الاسلام، قال الله سبحانه: « (و طهر بيتي للطائفين و العاكفين و الركع السجود) » (2) . و قال عز شانه: « (و لا تباشروهن و انتم عاكفون في المساجد) » (3) .
و يتاكد استحبابه في شهر رمضان، ففي رواية السكوني: «اعتكاف عشر في شهر رمضان يعدل حجتين و عمرتين‏» (5) .
خصوصا في العشر الاواخر منه، تاسيا برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم..
ففي رواية ابي العباس: «اعتكف رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في شهر رمضان في العشر الاولى، ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الاواخر، ثم لم يزل يعتكف في العشر الاواخر»
و في صحيحة الحلبي: «كانت‏بدر في شهر رمضان فلم يعتكف رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فلما ان كان من قابل اعتكف عشرين، عشرا لعامه، و عشرا قضاء لما فاته‏»
ونورد بعض فتاوي المرجع الديني اية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله :

السؤال: ما حكم الخروج الى دورات المياه التابعة للمسجد وهي خارجةعنه ؟
الجواب: لا يجوز لغير ضرورة اواداء واجب .
السؤال: اذااستوجب اعتكاف الزوج اثر نفسي سلبي على الزوجة فما الأوجب ؟
الجواب: لا ينبغي له الاعتكاف في هذا الحال .
السؤال: اذا قام المعتكف بارتكاب بعض المحضوراتعمداً او جهلاً او نسياناً اوسهواً فهل يبطل اعتكافه واذا كان الحكميختلف باختلاف ارتكاب المحضور فالرجاء التفصيل ؟
الجواب: يبطلالإعتكاف في النهار بما يبطل الصوم لأشتراطه به وكذا يبطل باتيانالمحضورات عمداً او جهلاً بالحكم ان لم يكن قاصراً في جهله ولا يبطلبالسهو

السؤال: ماهي الامور التي يجب على المعتكفتركها ؟
الجواب: لابد للمعتكف من ترك أمور :

منها : الجماع، و الأحوط ـ وجوباً ـ إلحاق اللمس و التقبيل بشهوة به و أولى منهمابالاحتياط ما يصدق عليه المباشرة بما دون الفرج كالتفخيذ و نحوه ، و لافرق في ذلك بين الرجل و المرأة .

و منها : الاستمناء و إن كانعلى الوجه الحلال كالنظر إلى الزوجة ـ على الأحوط وجوباً ـ .

ومنها : شم الطيب مطلقاً و لو للشراء و شم الريحان مع التلذذ و لا مانعمنه إذا كان بدونه .

و منها : البيع و الشراء بل مطلق التجارة، على الأحوط وجوباً ، و لا بأس بالاشتغال بالأمور الدنيوية منالمباحات ، حتى الخياطة و النساجة و نحوهما ، و إن كان الأحوط ـاستحباباً ـ الاجتناب ، و إذا اضطر إلى البيع و الشراء ـ لا ما يلحقهمامن مطلق التجارة ـ لأجل الأكل أو الشرب مما تمس حاجة المعتكف به و لميمكن التوكيل أو ما بحكمه و لا النقل بغير ذلك فعله .

و منها : المماراة في أمر ديني أو دنيوي بداعي إثبات الغلبة و إظهار الفضيلة ،لا بداعي إظهار الحق و رد الخصم عن الخطأ ، فإنه من أفضل العبادات ، والمدار على القصد .
السؤال: لو خرج المعتكف لكيیوصل زوجته الیالمستشفیوانتظرها لكيیرجعها وتاخر لمدة ساعتین، فهلیبطلاعتكافه؟
الجواب: نعمیبطل اذا لم تكن ضرورة في كونه معها او اذاانمحت صورة الاعتكاف.
السؤال: هلیجوز للمعتكف انیخرجالیصحن المسجد لتشییع زائر له؟
الجواب: لایجوز.
السؤال: هلیعتبر (تغسیل الاسنان المتكرر والاستحمام للتبرد اوللتنظف والاستنشاق وتمشیط الشعر) حاجة مسوغة لخروج المعتكف الیدورةالمیاه الخاصة بالمسجد؟
الجواب: لایعتبر من الحاجة.
السؤال: هلیجوز للمعتكفاستعمال معجون الاسنان والصابون المتعارف حیث انه مطیب بروائحزكیة؟
الجواب: لایجوز شم الطیب فاذا استلزم الاستعمال فلایجوز.

السؤال: ما هي شروط الاعتکاف؟
الجواب: يشترط في صحته مضافاً إلى العقل و الإسلام ـ بتفصيل تقدم في الصوم ـ أمور :

الأول : نية القربة ، كما في غيره من العبادات . و الواجب إيقاعه من أوله إلى آخره عن النية ، و يقوى جواز الاكتفاء بتبييت النية ، مع قصد الشروع فيه في أول يوم ، و أما لو قصد الشروع فيه وقت النية في أول الليل فيكفي بلا إشكال .
السؤال: ما هو تعریفکم للاعتکاف؟
الجواب: وهو اللبث في المسجد بقصد التعبد به و الأحوط استحباباً أن يضم إليه قصد فعل العبادة فيه من صلاة و دعاء و غيرهما ، و يصح في كل وقت يصح فيه الصوم ، و الأفضل شهر رمضان ، و أفضله العشر الأواخر .

وهناط الكثير والكثير من فتاوي علماؤنا الاجلاء خفظهم الله تعالى .

الفكرة :
الفكرة الاولية للاعتكاف جميلة جدا ولكنها حسب راي الفاصر لم تاتي بدراسة متانية وإنما أقرت على عجل من الامر وذلك للأمور التالية :
1-المسجد المقام فيه الاعتكاف ليس المسجد الجامع للقرية وانما هناك جامع للقرية يضم القرية بكاملها فهو مسجد كباقي المساجد .
2-مع الاسف ان المسجد غير معد ومرتب لإحتظان الاعتكاف
3-القائمين علية مع الاسف الشديد تجاهلوا وجهاء واعيان القرية بقصد فرض الامر الواقع وهذا غير صحيح .
4-ائمة المسجد حسب رأي المتواضع انهم طيبوا النية فوافقوا على مثل هذا العمل ولم يكلفوا انفسهم بدراسة الوضع للقرية واهلها كبارها وشبابها ؟
5-الاعتكاف ليس كمثل رحلة للبر او البحر وانما هناك التزامات ضرورية وعبادية حسب ماورد من احاديث النبي الأكرم وآل بيتة الاطهار . فإني ارى ان مجموعة تتخذ من الدين لباسا لتحقق امورها الخاصة فبدلا من الاتحاد والوحدة الى التفرقة والنيل من هذا وذاك وابعاد كل ضمير حي من كبار القرية فالدين ليس ثوبا نلبسه وقتا وننزعة في الوقت الذي نشاء عليما ام مدرك الامر جيدا وان لا نقلد الاخرين فتقليد الاعمى يضر وهذة تجربة قد تنضم لسلة التجارب سموها ما شئتم . اتمنى من كل القائمين على أي مشروع دراستة دراسة دقيقة بدون طبقية او تحيز او شخصنة او فرد للعضلات .

[ناصرالحق المبين]

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا ونبينا محمد وآله أجمعين الطيبين الطاهرين.
شكر الله مساعكم أخنا الكريم أبن العربي، وهدانا الله وإياكم لكل ما فيه خير دينًا وآخرتنا ولكل برنامج أو مشروع يعود على مجتىمعنا بالنفع.
أريد أن أعرض بخدمتكم سؤال واحد: هذا النقاط التي اختلجت في خاطرك وموتبلورت في فكرك وجاءها المخاض فخرجت بقلمك على صفحات هذا المنتدى، هل تقدمت بها إلى طلبة العلم أو من سيقوم على البرنامج حتى تعرفون هل توجد إجابة لملاحظاتكم أم هي كما قلتم؟

ننتظركم يا أخي؟
نسألكم الدعاء

[الموالي]

بسم الله الرحمن الرحيم وبعد أخي الكريم أبن العربي أولا اشكرك على ما طرحته من ملاحظات ولكن اتصور انك كبرت القظية أكثر مما تستحق وادخلت فيها وتعليقا على ما ذكرت:
1- المسجد الجامع ماتقام فيه الصلوات ويجتمع فيه المؤمنون ومسجد الشيخ تقام فيه الصلوات جماعة ومستمرة كما هو معلوم .كما أنه يمكن أن يكون في مكان واحد اكثر من جامع .
2-ماهي الاعداد التي ليست متوفرة؟
3- ماذا تقصد من الدراسة ؟بحسب رأي المتواضع أنك حكمت عليهم من دون علم ومن دون سؤال وبحث
4- لقد حكت على القائمين بأنهم تجاهلوا أعيان القرية بقصد فرض الامر الواقع اقول وهل انت شققت قلوبهم حتى تحكم عليهم بذلك أم هي تخرصات ورجما بالغيب,لا تحمل الامور أكثر من حجمها ثم اتمنى من أخي ونور عيني ابن العربي أن يحدد لنا الامور التي لا نقدم على فعلها حتى تطرح على الاعيان فإن باركوا فيها عملنها وإذا رفضوا تركناها ,أنا اتصور أن هناك أمور لا تحتاج إلى أن تعطى اكثر من حجمهى وعدم محاكمة مافي القلوب واتمنى من اخي أبن العربي كما يطالب براسة اي مشروع دراسة دقيقة قبل الدخول فيه ونحن معك في هذا ونبصم بعشرة اصابع ولكن لا تحكم على أي مشروع بأنه لم يدرس لانك لم تتطلع على جيثياته التي هى ربما مدروسه وانت لم تتطلع عليها ,ثم التعليق الاخير الذي ذكرته وفيه من الحدية والتشنج والتشائم من عمل هذا العمل العبادي المبارك لم أدري ما هو سببه أخي الكريم وسع صدرك وكن متفائلا ولا تجعل خلافك مع الاخرين يجرك الى عدم انصافهم ,ومع أني احسن فيك الظن الحسن وعنك غيرة وحمية على قريتك كذلك أحسن الظن على القائمين على هذا العمل المبارك الظن الحسن وأنهم واعين لما يقمون عمله

[كشكول]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهري
السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم ابن العربي اتمنى لك دوام الصحة والعافية ان شاء الله ولا غرابة ان يفيض قلمك بما كتبت فالناس اعداء ما جهلوا ومن الواضح جهلك بمساجد القرية اذا اخرجت مسجد الشيخ من تعريف المسجد الجامع ودعني هنا ابين لك معنى المسجد الجامع لعلي اكسب فيك الاجر والثواب في هذا الشهر الكريم :

المسجد المقام فيه الاعتكاف ليس المسجد الجامع للقرية وانما هناك جامع للقرية يضم القرية بكاملها فهو مسجد كباقي المساجد

يقول السيد الحكيم ( قدس ) في منهاج الصالحين : أن يكون في أحد المساجد الأربعة مسجد الحرام، ومسجد المدينة، ومسجد الكوفة، ومسجد البصرة، أو في المسجد الجامع في البلد وهو ما يصلّي فيه الجماعة من عامة أهل البلد فلا يكفي غيره كمسجد المحلة والسوق، والأحوط استحباباً ـ مع الامكان ـ الاقتصار على الأربعة.

ويقول السيد الخوئي (قدس ) : أن يكون المسجد موردا لاجتماع الناس ومحلا لتجمعهم، إما لإقامة الجمعة أو الجماعة او لغيرها، وهو معنى كون المسجد جامعا
وقد سئل السيد الخوئي (قدس) في صراط النجاة :
سؤال 755: بني مسجد جامع في بلدة، ثم بني بعده مسجد أكبر منه بكثير وأصبح يعرف بالجامع أيضا فأيهما هو الجامع شرعا، وما هو الملاك في تحديد ذلك مع أن الجمعة تقام في أحدهما تارة وفي الآخر أخرى والعرف يعتبر هما كبيرين رئيسيين، وما حكم الاعتكاف فيهما؟
الخوئي: لا يشترط في صدق الجامع أن يكون واحدا، فلا يضر فيه التعدد ويصح الاعتكاف في أيهما إن كان يسمى جامعا، ولا دخل لاقامة الجمعة في صيرورة المسجد جامعا، والله العالم.

مع الاسف ان المسجد غير معد ومرتب لإحتظان الاعتكاف

طبعا هذا الكلام سابق لاوانه فكيف تحكم على عدم اهلية المسجد ولم تطلع على التجهيزات وقد بقي على الاعتكاف اسبوع فاذا حضرت الاعتكاف بامكنك بعد ذلك الحكم على اعداد وترتيب المسجد واستغرب منك سرعة الحكم وقد عرفت عنك الروية من خلال طرحك بالمنتدى

القائمين علية مع الاسف الشديد تجاهلوا وجهاء واعيان القرية بقصد فرض الامر الواقع وهذا غير صحيح .

كان الله في عون وجهاء البلد واثابهم الله على جهودهم المبذولة وعلى ما يتحملونه من جهد واذى في سبيل الله كل صغيرة وكبيرة في هذا البلد يقال اين الوجهاء اين الوجهاء وكانهم الشماعة التي يعلق عليها فاذا صار الكلام على نقص الماء قل اين الوجهاء , تكيف غير جيد لاماكن العبادة اين الوجهاء , امام جماعة يصلي بالقرية اين الوجهاء , اخر ينحرف عن القبلة في صلاة الجنائز ويامر بتغير اتجاه الجنازة عن القبلة مع وجود علامة لاتجاه القبلة بمصلى المغتسل يتسائل الناس اين الوجهاء .
لا اقول كان الله في عون الوجهاء .

ائمة المسجد حسب رأي المتواضع انهم طيبوا النية فوافقوا على مثل هذا العمل ولم يكلفوا انفسهم بدراسة الوضع للقرية واهلها كبارها وشبابها ؟

جميل ضنك بأئمة المسجد انهم طيبو النية ولكن كبف عرفت انهم لم يدرسو الموضوع هل توجهت لهم بالسؤال ؟ اشك في ذلك ولو توجهت لهم بالسؤال لما كتبت هذه الفقرة ومرة اخرى اذكرك باستعجالك في الحكم

الاعتكاف ليس كمثل رحلة للبر او البحر وانما هناك التزامات ضرورية وعبادية حسب ماورد من احاديث النبي الأكرم وآل بيتة الاطهار

اخي الكريم ابن العربي ربما التبست عليك الامور وخلطت بين اعلان الاعتكاف اعلان اخر لرحلة صيد او قنص او بحر اتمنى ان تقراء اعلان الاعتكاف مرة اخرى بعيدا عن اعلانات الرحلات البحرية حتى لا تقع في الالتباس

فإني ارى ان مجموعة تتخذ من الدين لباسا لتحقق امورها الخاصة فبدلا من الاتحاد والوحدة الى التفرقة والنيل من هذا وذاك وابعاد كل ضمير حي من كبار القرية فالدين ليس ثوبا نلبسه وقتا وننزعة في الوقت الذي نشاء عليما ام مدرك الامر جيدا وان لا نقلد الاخرين فتقليد الاعمى يضر وهذة تجربة قد تنضم لسلة التجارب سموها ما شئتم . اتمنى من كل القائمين على أي مشروع دراستة دراسة دقيقة بدون طبقية او تحيز او شخصنة او فرد للعضلات

اخي الكريم اتمنى ان تقراء موضوع الاستاذ زاهر العبدالله بموقع المطيرفي بعنوان حمامة الحي لا تطرب ففيه علاج للكثير من المشاكل الاجتماعية والنفسية
تمنياتي للجميع بصوم مقبول وعمل مثاب

[الفارس الملثم@]

اسمحوولي بمداخله بسيطة

انشالله ينجح الاعتكاف الاول في القرية

ولكن الاخ صاحب الموضوع قصده ان اول مره يصير الاعتكاف في القريه فالاخوان القائمين عليه ما عندهم الخبره الكافيه لذلك

تقبلوا مرووري

[فارس القدس]

بسم الله الرحمن الرحيم

ابن العربي اتمنى من الله ان يرزقك على نيتك ..ولكن ارى انك تنتظر بعض الاعمال لكي تنتقدها بانتقاد غير بناء ولا اريد ان اعلق على كلامك لان سبقوني من هم افضل مني بالرد لكن اريد انا اسئلك بعض الاسئله.. اذا كانت تهمك مصلحة البلد لما لم تواجه من المسؤل عن اقامة الاعتكاف وتناقشه ؟؟؟ لما دائماً يكون طرحك ونقدك من خلال المنتدى ؟؟...لما تحكم على نية الناس وما في داخلهم ؟؟ من خلال مروري على مواضيعك وردودك في المنتدى اني ارئك تقصد فئة من الناس في القريه لكي تنتقدهم ولكن هذه الفئه هي من تقوم بهذه القريه الحبيبه هل كلامي صحيح ؟؟؟

(لا نبـــالــي إذا كـــــنا مـع الحـــق و الحـــق معـــــنا )

[فارس القدس]

بسم الله الرحمن الرحيم

ابن العربي اتمنى من الله ان يرزقك على نيتك
ابن العربي ماهو قصدك بطرح هذا الموضوع ؟واماذا تريد بالتحديد من طرحك ؟
هل أنت سئلت الأشخاص القائمين على الاعتكاف؟
هل أنت متأكد من المسجد غير قابل لاعتكاف من جميع النواحي؟
من نقل لك إن القائمين على الاعتكاف تجاهلوا وجهاء القريه؟
من ناحيتك من هم وجهاء القريه اذكرهم لي بالاسم ؟
من قال إن ائمة المسجد لم يدرسوا الفكره ولم يجتمعُ من اجل الاعتكاف؟؟
ااتمنى منك ان تعملني كيف اميز بين (رحلة البر والبحر والجو) وبين الاعتكاف؟؟
((فإني ارى ان مجموعة تتخذ من الدين لباسا لتحقق امورها الخاصة فبدلا من الاتحاد والوحدة الى التفرقة والنيل من هذا وذاك وابعاد كل ضمير حي من كبار القرية فالدين ليس ثوبا نلبسه وقتا وننزعة في الوقت الذي نشاء عليما ام مدرك الامر جيدا وان لا نقلد الاخرين فتقليد الاعمى يضر وهذة تجربة قد تنضم لسلة التجارب سموها ما شئتم . اتمنى من كل القائمين على أي مشروع دراستة دراسة دقيقة بدون طبقية او تحيز او شخصنة او فرد للعضلات
1- سموها ما شئتم من تقصد بهذه الكلمة؟؟
2- فرد للعضلات هل الاعتكاف فيه فرد للعضلات ؟؟

أبن العربي من خلال مروري على مواضيعك وردودك في المنتدى ارى انك تستهدف فئة من هذه القريه الحبيه ويا لأسف هذه الفئه التي انت استهدفتها هي من تقوم بأنشطة البلد وتتمنى لهذه القريه كل خير وان انتقادك لهذه الفئه انتقاد غير بناء


ابن العربي إذا كان في قلبك وخاطرك وماتتمناه اتمنى ان تواجه الفئه التي تقصدها وتناقشها فهم يحتون كل خير وكل نيه حسنه وصادقه وانتقادهم بناء

..(لانبـــــــــــالــــي إذا كنا مع الحـــــق والحـــــق معــــــنا)..

[قلب القداسة]

حين يتكلم ابن العربي فلا تعلم له مبدأ ولارأي ولاتعلم له قضية وتحتار فيما يفكر فيه
تجد فيه أحيانا قمة المثالية وتتوقع أنه من أصحاب الضمير الحي والذي لايقبل منك أن تشكك في النيات أو تطعن في قصد الآخرين ولا يحب أن يظلم أحدا
ولكنني استشفيت شي ثاني
فما أن تكتب موضوعا توجه فيه النقد للوجهاء أو أي عمل يقوم عليه الوجهاء أو ينظمونه كمسجد ****** على سبيل المثال، تراه ينقض عليك ويلومك بقوله: هل ذهبت لهم وسألتهم، هل وجهت لهم الكلام شخصيا، مالفائدة أن تكتب هنا في المنتدى، لماذا لاتكون شجاعا وتواجههم، لماذا تثير الفتنة والشقاق بين أفراد البلد... وغيره من هذا الكلام والاستفهامات التي توحي بأن هذا الشخص لايريد أن يظلم أحدا وبريء لحد الطفولة...
ولما يأتي الكلام للطرف الآخر ينسى كل هذا الكلام فالآن أئمة المسجد لم يدرسوا الموضوع ووافقوا عليه بسذاجة ،والإخوة القائمين تسرعوا ..ولكن إن أردت فهو لايهمه كل هذا
ما يقلق ابن العربي هذا الشي بس:

-القائمين علية مع الاسف الشديد تجاهلوا وجهاء واعيان القرية بقصد فرض الامر الواقع وهذا غير صحيح

نعم أخي للأسف الشديد أنه كل مايهمك هو الوجهاء
وعشان الاخوة القائمين على الاعتكاف ماآخذو راي الرجال المحترمين صارو متلبسين بالدين وأصحاب تقليد الأعمى ويمارسون فرد عضلات لاأكثر

انت ماتنتبه لكلامك
لا أعلم مالذي يدعوك لمثل هذه الكلمات
الله أعلم من وراء القصد
ولكني لاأراك إلا مطبلا للوجهاء في كل شيء ولا أعلم مالذي أضافوه للبلد حتى تقدسهم بهذه الطريقة التعبدية
ولكن قد يكونوأ أضافوا لك أنت مالانعلمه
شكرا لك،،،

[السيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد :
أشكر اخي العزيز ابن العربي على طرحه هذا الموضوع المتميز وهو موضوع( الإعكتاف تجربة او فرض الامر الواقع ) وأشكرك جميع من شارك بالرد على هذا الموضوع عن طريق طيف من الافكار والأراء من أجل الرقي والنهوض والمساهمة في تطوير قريتنا الغالية.
وأود أن نقول :أولا- يجب طرح أي اشكال او استفسار على اللجنة النظمة مباشرة لحل الاشكالات المتعلق بهذا الموضوع او عن طريق منتدى القرية .
ثانيا -أنه لا يجب التسرع بالحكم على هذه التجربة إلا بعد نهايتها ومعرفة الاخطاء وتلافيها مستقبلا.
ثالثا- الدعاء للأخوة القايمين على هذه العمل بالتوفيق والسداد وجعله الله في ميزان حسناتهم.

[الموالي]

بسم الله الرحمن الرحيم
أتمنى من أخي العزيز أبن العربي أن لا يُقدم على كتابه موضوع الا بعد أن يدرسه دراسة دقيقة ويتأمل فيه حتى يكون موضوعيا في طرحه لا أن يكتب من أجل الكتابه ولا ان يكون النقد من أجل النقد بل أن يكون النقد من أجل البناء وارتقاء البلد الى كل ما هو أفضل وخصوصا أن أبن العربي متشرع كما طرح مسائل في الاعتكاف ولتعلم أخي العزيز أنه ما نتلفظ بشي أو نكتب شي فإننا محاسبين عليه كما أتمنى من أخي الكريم أن لاتكون الكتابة لموضوع بسبب ردة فعل لانه ردة الفعل تجعل الانسان في العادة لا ينصف مخالفيه فيخرج عن الموضوعية ويبداء يحاكم مافي القلوب والنيات ويعطي أحكاما مسبقه ويخلط الحابل بنابل أخي العزيز ما أجمل أن ينصف الناقد مخالفيه في الرأي أخي العزيز لك مواضيع جميلة ومفيدة ولكن هذه المرة خرجت عن الموضوعية وعن الانصاف نسأل من الله العلي القدير أن يلهمنا واياكم الصواب والتسديد وأن نكون نحن وأبن العربي من الساعين أن شاء الله في رقي قريتنا ووعي مجتمعنا وخصوصا الشباب منهم فهم الدعامة وما أقيم هذا العمل العبادي(الا عتكاف) إلا من أجل ذلك وأن نكون يدا واحدة ونبتعد عن الاستبداد في الرأي لان نتيجده الاستبداد الهلاك كما قال الأمير(عليه السلام) من استبد برأيه هلك ,والحمد الله.

[المنصف]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله مالك الملك والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين اما بعد الى الخ الكريم صاحب الموضوع علمت شيئا وسقطت منك اشياء نود ان ننبهك الى ان العمل الخيري لايعد تجربة وانما هو من الصالحات التي مدح الله سبحانه وتعالى صاحبها في القرآن الكريم وهل دخلت انت قلوب الناس لتعلم ظمائرهم وما تنطوي عليه سرائرهم ام ان الله انزل عليك وحيا واخبرك بنياتهم لتنزل عليهم بهذه الجمل التي كتبتها وانت تدعي انك تريد مصلحة القرية نسأل من الله ان تكون نيتك صادقة وان يهديك لتنظر الى عيوبك واصلاح ذاتك وان كانت عندك جرأة ففصح عن اسمك الحقيقي ام واجه الأخوة مباشرة

[انفتاحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الموضوع المطروح في نظري القاصري لا يستدعي كل هذ الردود وضياع الوقت لاختيار الكلمات والألفاظ وإقحام جهات لا دخل لها بالموضوع وأقصد بذلك (وجهاء القرية والتي طالما تسائل البعض عن معنى هذا المصطلح (وجهاء) .
أقول أن مالفت انتباهي هو إقحام الوجهاء في هذا الموضوع والذي أراه حسب تشخصي القاصر بمثابة العبث والعشوائية ولا أدري مالسر في ذلك وأتمنى ألا يكون ذلك من قبيل بداية فتنة في هذا المنتدى واشعال فتيل الحرب الإعلامية لاستهداف شخصيات معينة ولا ننسى أننا في شهر رمضان المبارك شهر التواد والتراحم والتآخي هذا أولاً .
ثانياً قضية الإعتكاف أرى أنه نشاط روحي فيه الكثيرمن الآثار الروحية على الفرد ولا أرى أية مشكلة في أن يتصدى له الشباب وان شاء الله يقام على أكمل وجه وكونه في بدايته لابد أن نتوقع الكثير من القصورفي بعض الجوانب والتي يلزم تطويرها في السنة القادمة .
أخيراً أقول لكل من يريد أن يبدا مشروع فتنة في هذا المنتدى أن يتذكر كلام المعصوم عليه السلام ومضمونه (أتقوا الله في الخلوات فإن الشاهد عليكم هو الحاكم) .

[ابن العربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
طرح مثل هذا الموضوع للحوار وليس للهرج والمرج وليس بالنخوة والتحزب فلقد طرحت مواضيع للكثير ولكن لم يكن بها حدة كما في هذا الموضوع واشكر كل من قام بالرد والدليل كما طرحته بالموضوع لقد تبين كل شيء فالبعض اتخذها نعرة جاهلية والاعتكاف عمل محبب ومستحب ولكن زعل الاخوة بالرغم انهم يتحدثون ويكتبون اكثر من ذلك . وسارد بجملة مفيدة لأني عرفت مغزى الاعتكاف من الردود . فالبعض غاب عن المنتدى ورجع برجوع هذا الموضوع فالحمدلله على السلامة والبعض لازمتة وعرفت ما يقصد ولا ارغب في نشر اي غسيل بهذا الشهر الكريم أما الوجهاء والاعيان ليسو شماعة لمن ادعى بل هم النور الذي يضي الدروب لنا وهم الحكمة والتعقل وليس التسرع وحب الذات ونحن في منتدى نسجل باسم مستعار فلماذا البعض يطلب اسم حقيقا لاتنظر للكاتب وانظر ما يكتب وندعوا الله ان يوفقكم اذا كانت نواياكم لله سليمة وان لاتجعلوا الدين ديكورا تغيروه مت شئتم والحمد لله ان الرسالة وصلت والاجابة استلمناها وشكرا للجميع . طبقوا احكام المرجع الذي ترجعون الية فهذا تعريف التقليد وليس احكام مرجع آخر ودمتم

[كشكول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طرح مثل هذا الموضوع للحوار وليس للهرج والمرج وليس بالنخوة والتحزب فلقد طرحت مواضيع للكثير ولكن لم يكن بها حدة كما في هذا الموضوع

كم هو جميل انك عرفت ان الجميع ضدك فابحث عن السبب بما يكون الجميع مخطؤن وانت الوحيد الصح ربما ولكن العكس اقرب للصواب الا تتفق معي اخي ابن العربي

وسارد بجملة مفيدة لأني عرفت مغزى الاعتكاف من الردود .

هلا بينت لنا مغزى الاعتكاف وتذكر ان الرجم بالغيب ليس من صفاتك

ولا ارغب في نشر اي غسيل بهذا الشهر الكريم

احسنت يكفي ما نشر .

لقد تبين كل شيء فالبعض اتخذها نعرة جاهلية

اخي الكريم ابن العربي لو تحليت باداب الحوار لكان طرحك اقرب لذهن القارئ فلما استخدام مثل هذه العبارة في غير محلها لا يوجد بين ابناء هذا المنتدى المبارك من يحمل النعرات الجاهلية ولو وجد فتاكد ان ادارة المنتدى لن تسمح له بذلك

أما الوجهاء والاعيان ليسو شماعة لمن ادعى بل هم النور الذي يضي الدروب لنا وهم الحكمة والتعقل وليس التسرع وحب الذات

جميلة هذه العبارة الانشائية وليتك التزمت بها حين اقحمت الوجهاء في هذا الموضوع

على فكرة هلا عرفت لنا مصطلح الوجهاء والاعيان بالقرية ومن هم . هل هم كبار السن ؟ ام اثرياء القرية ام فقراءها ام من يقدمون خدمات لها مثل من سعى في اخراج الاراضي هل هو عندك من الوجهاء ام من خدم القرية وزودها بالمياه من الوجهاء ام من افنى عمره في خدمة المقبرة والمغتسل او من اسسو الحسينيات والماتم وقامو عليها من الوجهاء وهل طلبة العلوم الدينية من الوجهاء ام وام وام وهناك قائمة طويلة عريضه من اصحاب النيات الحسنة التي خدمة وما زالت تخدم القرية هل كلهم من الوجهاء ام هو لقب فضفاض نمنحه لمن نشاء ؟

ونحن في منتدى نسجل باسم مستعار فلماذا البعض يطلب اسم حقيقا لاتنظر للكاتب وانظر ما يكتب

هذا حق للجميع وانت هنا ابن العربي وليس شخص اخر

وندعوا الله ان يوفقكم اذا كانت نواياكم لله سليمة

دعاء جميل جدا وكان اجمل لو دعوت للجميع بالتوفيق وسلامة النيات دون شرط اذا

وان لاتجعلوا الدين ديكورا تغيروه مت شئتم والحمد لله ان الرسالة وصلت والاجابة استلمناها وشكرا للجميع .

اخي الكريم دعوت للقائمين بالتوفيق ان سلمت نياتهم فهلا حملت الناس على محامل الخير بدل الشك في تدينهم كم هو معيب ان نشك في تدين الناس رجما بالغيب .
كما اذكرك بانك اسلمت الاجابة كم قلت وهذه خير كلمة لمغادرة الموضوع ولكن تذكر ان الاخرين لم يستلمو اجابة على اسئلتهم وقد عرفتك بمستوى الحوار والنقاش فاتمنى ان تجيب عليهم حتى تعم الفائدة للجميع

طبقوا احكام المرجع الذي ترجعون الية فهذا تعريف التقليد وليس احكام مرجع آخر ودمتم

كنت اضن ان تعريف المسجد الجامع للسيدين الخوئي والحكيم كفيل بان تستوعبه ولكن لا ضير من نقل كلام السيد السيستاني اعلى الله مقامه في ذلك

السؤال:
في أي مسجد يجوز الاعتكاف ؟
الفتوى:
يجوز الاعتكاف في المسجد الجامع الذي لا يختص بقوم أو قبيلة أو محلة أو سوق أو جامعة ويتردد عليه مختلف طوائف الناس واصنافهم .

او ربما هذا لا يكفيك لفهم معنى المسجد الجامع فانقل لك كلام السيد الخامنائي دام ظله

س400: ما هو تعريف المسجد الجامع؟
ج: هو المسجد الذي بُني في البلد لاجتماع معظم أهل البلد فيه من دون اختصاص له بقبيلة أو أهل سوق.



وفي الختام انقل لكم مقتبسات من نصائح اخل الكريم ابن العربي في بعض مشاركاته علها تنفع الاخوة المؤمنين :

وعقب اخونا ابن العربي ردا على ناصر الحق في موضوع : مقارنة اعجبتني وازعجتني ما نصه :

وإذا اردتم النقاش ليس هكذا اذهبوا للقائمين وان لم تجدوا حلا فاذهبوا لأي وكيل شرعي للمسجد اما هكذا فانت تغصون في وحل وحما اتقوا الله في قريتكم فانتم تشوهونها اكثر مما تفيدونها باطروحاتكم المثيرة التي لا فائدة منها .

وعقب اخونا ابن العربي ايضا في موضوع قلب القداسة : هل جحدتم دعاء كميل والتوسل ما نصه :

إن هذا الطرح لايخدم اي احد ويتبغي علينا ان نتحرك نحو القائمين على المساجد وأن نثق بهم وأن لاتجعل قاعدة (إن لم تكن تكن ضدي ) فلاختلاف لايفسد في الود قضية علينا ان نتجرد من خوف المقابلة ونتقابل ونتحاور بدلا من الكتابة بالرمزية من هنا وهناك .

وعقب اخي الكريم ابن العربي ايضا في موضوع بو علي : لماذا لاتنقل الصلاة من نصه :

ولدينا مراجع كرام ورجال دين نعزهم و نحترمهم واعيان ووجها وليس كما ظن البعض بأنهم كعسكرين إن قلوبهم مفتوحة للنقاش الهادف وانتم وضعتم لأنفسكم دحجبا لاتستطيعون الوصول اليهم وكيفتم انفسكم تموغون بكل مكان فلم هذا واجهوا المعنين بذلك تجدون الحل

تقبل الله صيامكم وقيامكم في هذا الشهر الفضيل واعتذر للجميع عن الاخطاء والاطالة

[القاضي]

بسم اللة الرحمن الرحيم اولأ اشكر القائمين على هذا العمل المبارك واسئل من اللة العلي القدير ان يوفقهم ويوفق الجميع ثانيا الوجهاء الوجهاء لهم الحشيمة والكرامة لكن وجهاء متى ما اردو وعلى كيفهم الموضوع الي يبونة افرضوة فرض والي ما يبونة ومايهمهة رموة وراء ضهورهم اتكلو على اللة كل مشروع خيري وجيد للقرية ما يحتاج ا خذ الامر من احد شكرا