بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة واصلي وابارك على النبي الامي واله الطيبين الطاهرين .
قبل الخوض في موضوع الاعتكاف المعلن عن اقامتة في هذا الشهر الكريم بقريتنا الغالية علينا ان نتطرق للاعتكاف
الاعتكاف : في الاصل: الاقامة، او الاحتباس، او اللبث الطويل. . و في الشرع او عرفه: الاقامة في مسجد مخصوص مدة مخصوصة بشرائط مخصوصة.
و شرعيته ثابتة بالكتاب و السنة و الاجماع، بل باجماع فقهاء الاسلام، قال الله سبحانه: « (و طهر بيتي للطائفين و العاكفين و الركع السجود) » (2) . و قال عز شانه: « (و لا تباشروهن و انتم عاكفون في المساجد) » (3) .
و يتاكد استحبابه في شهر رمضان، ففي رواية السكوني: «اعتكاف عشر في شهر رمضان يعدل حجتين و عمرتين» (5) .
خصوصا في العشر الاواخر منه، تاسيا برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم..
ففي رواية ابي العباس: «اعتكف رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في شهر رمضان في العشر الاولى، ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الاواخر، ثم لم يزل يعتكف في العشر الاواخر»
و في صحيحة الحلبي: «كانتبدر في شهر رمضان فلم يعتكف رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، فلما ان كان من قابل اعتكف عشرين، عشرا لعامه، و عشرا قضاء لما فاته»
ونورد بعض فتاوي المرجع الديني اية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله :السؤال: ما حكم الخروج الى دورات المياه التابعة للمسجد وهي خارجةعنه ؟
الجواب: لا يجوز لغير ضرورة اواداء واجب .
السؤال: اذااستوجب اعتكاف الزوج اثر نفسي سلبي على الزوجة فما الأوجب ؟
الجواب: لا ينبغي له الاعتكاف في هذا الحال .
السؤال: اذا قام المعتكف بارتكاب بعض المحضوراتعمداً او جهلاً او نسياناً اوسهواً فهل يبطل اعتكافه واذا كان الحكميختلف باختلاف ارتكاب المحضور فالرجاء التفصيل ؟
الجواب: يبطلالإعتكاف في النهار بما يبطل الصوم لأشتراطه به وكذا يبطل باتيانالمحضورات عمداً او جهلاً بالحكم ان لم يكن قاصراً في جهله ولا يبطلبالسهو
السؤال: ماهي الامور التي يجب على المعتكفتركها ؟
الجواب: لابد للمعتكف من ترك أمور :
منها : الجماع، و الأحوط ـ وجوباً ـ إلحاق اللمس و التقبيل بشهوة به و أولى منهمابالاحتياط ما يصدق عليه المباشرة بما دون الفرج كالتفخيذ و نحوه ، و لافرق في ذلك بين الرجل و المرأة .
و منها : الاستمناء و إن كانعلى الوجه الحلال كالنظر إلى الزوجة ـ على الأحوط وجوباً ـ .
ومنها : شم الطيب مطلقاً و لو للشراء و شم الريحان مع التلذذ و لا مانعمنه إذا كان بدونه .
و منها : البيع و الشراء بل مطلق التجارة، على الأحوط وجوباً ، و لا بأس بالاشتغال بالأمور الدنيوية منالمباحات ، حتى الخياطة و النساجة و نحوهما ، و إن كان الأحوط ـاستحباباً ـ الاجتناب ، و إذا اضطر إلى البيع و الشراء ـ لا ما يلحقهمامن مطلق التجارة ـ لأجل الأكل أو الشرب مما تمس حاجة المعتكف به و لميمكن التوكيل أو ما بحكمه و لا النقل بغير ذلك فعله .
و منها : المماراة في أمر ديني أو دنيوي بداعي إثبات الغلبة و إظهار الفضيلة ،لا بداعي إظهار الحق و رد الخصم عن الخطأ ، فإنه من أفضل العبادات ، والمدار على القصد .
السؤال: لو خرج المعتكف لكيیوصل زوجته الیالمستشفیوانتظرها لكيیرجعها وتاخر لمدة ساعتین، فهلیبطلاعتكافه؟
الجواب: نعمیبطل اذا لم تكن ضرورة في كونه معها او اذاانمحت صورة الاعتكاف.
السؤال: هلیجوز للمعتكف انیخرجالیصحن المسجد لتشییع زائر له؟
الجواب: لایجوز.
السؤال: هلیعتبر (تغسیل الاسنان المتكرر والاستحمام للتبرد اوللتنظف والاستنشاق وتمشیط الشعر) حاجة مسوغة لخروج المعتكف الیدورةالمیاه الخاصة بالمسجد؟
الجواب: لایعتبر من الحاجة.
السؤال: هلیجوز للمعتكفاستعمال معجون الاسنان والصابون المتعارف حیث انه مطیب بروائحزكیة؟
الجواب: لایجوز شم الطیب فاذا استلزم الاستعمال فلایجوز.
السؤال: ما هي شروط الاعتکاف؟
الجواب: يشترط في صحته مضافاً إلى العقل و الإسلام ـ بتفصيل تقدم في الصوم ـ أمور :
الأول : نية القربة ، كما في غيره من العبادات . و الواجب إيقاعه من أوله إلى آخره عن النية ، و يقوى جواز الاكتفاء بتبييت النية ، مع قصد الشروع فيه في أول يوم ، و أما لو قصد الشروع فيه وقت النية في أول الليل فيكفي بلا إشكال .
السؤال: ما هو تعریفکم للاعتکاف؟
الجواب: وهو اللبث في المسجد بقصد التعبد به و الأحوط استحباباً أن يضم إليه قصد فعل العبادة فيه من صلاة و دعاء و غيرهما ، و يصح في كل وقت يصح فيه الصوم ، و الأفضل شهر رمضان ، و أفضله العشر الأواخر .
وهناط الكثير والكثير من فتاوي علماؤنا الاجلاء خفظهم الله تعالى .
الفكرة :
الفكرة الاولية للاعتكاف جميلة جدا ولكنها حسب راي الفاصر لم تاتي بدراسة متانية وإنما أقرت على عجل من الامر وذلك للأمور التالية :
1-المسجد المقام فيه الاعتكاف ليس المسجد الجامع للقرية وانما هناك جامع للقرية يضم القرية بكاملها فهو مسجد كباقي المساجد .
2-مع الاسف ان المسجد غير معد ومرتب لإحتظان الاعتكاف
3-القائمين علية مع الاسف الشديد تجاهلوا وجهاء واعيان القرية بقصد فرض الامر الواقع وهذا غير صحيح .
4-ائمة المسجد حسب رأي المتواضع انهم طيبوا النية فوافقوا على مثل هذا العمل ولم يكلفوا انفسهم بدراسة الوضع للقرية واهلها كبارها وشبابها ؟
5-الاعتكاف ليس كمثل رحلة للبر او البحر وانما هناك التزامات ضرورية وعبادية حسب ماورد من احاديث النبي الأكرم وآل بيتة الاطهار . فإني ارى ان مجموعة تتخذ من الدين لباسا لتحقق امورها الخاصة فبدلا من الاتحاد والوحدة الى التفرقة والنيل من هذا وذاك وابعاد كل ضمير حي من كبار القرية فالدين ليس ثوبا نلبسه وقتا وننزعة في الوقت الذي نشاء عليما ام مدرك الامر جيدا وان لا نقلد الاخرين فتقليد الاعمى يضر وهذة تجربة قد تنضم لسلة التجارب سموها ما شئتم . اتمنى من كل القائمين على أي مشروع دراستة دراسة دقيقة بدون طبقية او تحيز او شخصنة او فرد للعضلات .